[pagename:Является ли чествование дней рождений святых и их кончины ересью?|Коран и чествование пророков и святых|Противоречие между словами ваххабитов и их делом]

Является ли чествование дней рождений святых и их кончины ересью?

 

Ваххабитская клика утверждает о запрете этого, как будто питает скрытую злобу и ненависть к угодникам Аллаха и к предводителям ислама, так как препятствует проведению собраний в дни их рождений и кончин.

 

Ваххабит Мухаммад Халид Фагы, председатель общества “Сторонники сунны Мухаммада” говорит в своем комментарии на книгу аль-Фатх аль-Маджида:

“Воспоминания, наполняющие страну именем святых - это есть один из видов поклонения им и возвеличения их”. (1)

 

Основная причина этого отклонения в том, что ваххабиты до сих пор не определили значения “единобожия” (тавхид), “язычества” (ширк) и поклонения (ибадат), поэтому они принимают каждое чествование угодников Аллаха как их поклонение и ширк Аллаху. Я читаю, что ваххабитский автор поступил необдуманно, связывая два слова “поклонение” и “восхваление”. Он упомянул их друг за другом, думая что их значение одно и то же.

 

Мы расскажем о поклонении и его принятии в следующей главе и докажем, что каждое “чествование” и “восхваление” святых никогда не является поклонением им. А сейчас хадис о допустимости чествование дней рождения святых и их кончины в свете священного Корана.

 

Несомненно, что мудрый Коран упоминал всех пророков и святых словами хвалы, приветствия, величия и почтения, например:

 

1) Относительно пророков Закариййи, Йахйи и др. говорили:

“Потом оправдали Мы обещание им и спасли их и тех, кого желали, и погубили преступающих”(Сура “Пророки”, аят 9.)

 

Если будут проводиться торжества в честь этих пророков и проповедник встанет и будет говорить о них словами восхваления и приветствия, как указано в священном Коране, говоря о них с величием и почтением, совершит ли он этим ошибку, исключая следование священному Корану?!

 

2) О родных Мухаммада (да будет над ними мир!) говорится: “Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника”. (Сура “Человек”, аят 8.)

 

Если соберутся приверженцы Имама Али, повелителя верующих (да будет над ними мир!) в день его славного рождения и их проповедник скажет:

“Этот имам - один из тех, кто отдавал свою еду бедняку, сироте и пленнику”, то означает ли это, что они поклоняются ему?!

 

Также в отношении дня рождения посланника Аллаха (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), если мы устраивали великое празднество в день его рождения, во время которых прославляется пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) или они переводятся с арабского языка на другой, в соответствии с тем, что требует это празднество, или расскажем смысл этих аятов в стихотворной форме, то почему из-за этого мы будем непокорными?!!

 

Ваххабиты являются противниками чествования пророков и святых. Они облекают свою ненависть в обличье религии, говоря: “Чествование является ересью и выполнение его мусульманами воспрещается”.

 

Уважаемый читатель! Тема, которая волнует анормальный ваххабизм и возбуждает против него агитаторский рупор - это то, что делается под именем ислама, ислам должен признать его особым или общим текстом, в противном случае это ересь и грех.

 

Ответ на этот вопрос ясен, так как вполне достаточно для этого коранических аятов, призывающих к необходимости чествования Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) и что эти празднества и процессии совершаются только лишь в честь пророков и святых.

 

_______________________________

 

Коран и чествование пророков и святых

Ниже мы отметим некоторые доказательства из священного Корана, свидетельствующие о допустимости чествования пророков и святых:

 

Первый аят

 

Священный аят с похвалой отзывается о группе людей, оказавших честь пророку (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), говоря: “Вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это - те, которые имеют успех!” (Сура “Преграды”, аят 157)

 

Следующие слова находятся в этом аяте:

 

1) “уверовали в него”

 

2) “поддерживали его”

 

3)  “помогали ему”

 

4) “последовали за светом”

 

Предполагает ли кто-либо, что эти слова и описания связаны с эпохой пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!)?

 

Несомненно; нет

 

Это предположение опровергается категорически: слово “поддерживали его”, означающее “чествование” и “возвеличение” (1) распространяется на жизнь Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) и после его смерти. Всевышний Аллах желает, чтобы его любимый избранник (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) был прославлен и высокочтим навеки. Мы спрашиваем: являются ли празднества в день рождения Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) и в день его выступления со своей миссией, выступления с проповедями и касыдами очевидным подтверждением изречения Всевышнего “поддерживали его”?!

 

Удивительно!! Ваххабиты высоко чтили своих деятелей и повелителей, но считали это ересью и ширком, если это касается Пророка, его кафедры и его алтаря (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!)!!

 

Ваххабизм этими пустыми теориями искажает репутацию ислама в глазах мирового общественного мнения и представляет его религией, лишенной какого-либо чувства, потерявшей человеческие качества, не имеющей никакого почтения и уважения, отрицающей чествование их важных персон и отвращая от него.

 

Совсем… наперекор исламу, который Аллах сделал удобной великодушной религией, соответствующей человеческой природе и отвечающей человеческим чувствам, привлекающей народы и нации своей красотой и благословением.

 

Второй аят

 

Ваххабитская книга, возражающая против любого вида утешения и оплакивания мучеников, убитых во имя Аллаха, что она говорит по поводу того, что сделал пророк Йагуб (да будет над ним мир!)?!

 

Если бы благородный пророк сегодня был жив, он жил бы среди населения Неджда, подчиненного Мухаммадом ибн ‘Абд аль-Ваххабом, и к чему бы они приговорили его?!

 

Йагуб (да будет над ним мир!) плакал день и ночь из-за разлуки со своим сыном Йусуфом, справлялся о нем и даже говорил нараспев его имя: “И побелели его очи от печали, и он сдерживал скорбь”. (Сура “Йусуф”, аят 84.)

 

Несмотря на все, что пережил Йагуб: побелевшие глаза, печаль в сердце, боль разлуки, он не забыл своего сына Йусуфа. Наоборот, его тоска по нему усилилась по мере приближения его прибытия и встречи с ним, он даже почувствовал запах Йусуфа издалека.

 

Всевышний сказал от его имени:

 

“Я чувствую запах Йусуфа. Если бы вы не считали меня безумцем!” (Сура “Йусуф”, аят 94.)

Как эта любовь, симпатия и выражение сильной привязанности к любимому Йусуфу во время его жизни было праведным делом, соответствующим тавхиду всевышнего Аллаха, однако превращается в ересь и грех после его смерти?!!

 

Хотя известно, что разлука с дорогим и его смерть бросает сердце в пламя скорби, грусти и больше разлука с ним при жизни.

 

Сегодня… если соберут правоверные, подобные Йагубу в его скорби перенося утрату одного из святых, подобных непорочным имамам, которые походили на Йусуфа в его несчастии, но их горе намного сильнее. И правоверные воскрешают в памяти этого праведного святого словами, проповедями и касыдами, воспевающими его житие, его благородную мораль, его достойные похвалы качества, его хорошее поведение, затем проливали слезы расположения и сострадания к нему. Означает ли все это, что они поклонялись этому святому?!!

 

Немного размышлений и объективности!

 

Немного понимания и знания!

 

Третий аят

 

Всевышний сказал:

 

“Скажи: “Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним”.( Сура “Совет”, аят 23.)

 

Несомненно, что “любовь к ближним” - это одно из предписаний религии, на которую указывает Коран со всей откровенностью (2) и если кто-нибудь через четырнадцать веков захочет выполнить этот религиозный долг, что он должен делать в этом случае?!

 

Не требуется ли “радоваться их радостям и горевать их горем”?!

 

Если проводить специальные церемонии, восхваляющие эту великую личность, ее сияющую жизнь, ее благородные заслуги и ее огромную жертву, посмотреть со стороны на его боль и на перенесенные им беды и затруднения…, то разве он совершил грех, сделав это? Или он воскресил память о великом и испытал любовь по отношению к нему?!!

И если человек из-за чрезмерной любви к ближним узнает, кто относится к этим ближним, посетит могилы этих ближних и проведет эти собрания у их гробниц, то не решат ли разумные люди и сознательные священнослужители, что он выполняет предписание - “любовь к ближним”?!

 

Однако ваххабиты говорят: Долг - это сокрытие любви в душе и необнаружение ее никоим образом, что делает ее недействительной!

 

Век Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) и последующие века, во время которых менялись доктрины и преобразовывались идеи, были свидетелями великого движения народов и наций по направлению к исламу. Даже Всевышний сказал:

 

“И ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами”.( Сура “Помощь”, аят 2.)

 

Ислам охватил их и довольствовался вначале словами исповедания, заботясь об их культуре, литературе и традициях, Пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) и его последователи не предполагали контроль над народами и их традициями, и расплавления их в одном горниле.

 

Почтение к великим личностям и проведение траурных собраний в память об их кончине, сборы у их могил есть проявление любви и симпатии к ним. Все это было и остается находиться в обращении у всех народов во всем мире.

 

В наше время ты видишь, что люди и на Востоке, и на Западе выстаивают долгие часы в ожидании посещения бальзамированных тел их лидеров и могил их старейших вождей. Они проливают слезы тоски над ними и считают это одним из видов проявления уважения и познания.

 

Пророку (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) не полагается сначала изучать кредо людей и их нравы, а потом давать согласие на их вступление в ислам. Наоборот, он довольствуется принесением ими дважды слов исповедания веры, даже если эти обычаи будут запрещенными и поклонение этим личностям для того, чтобы ставить им условием непричастность и отказ от всех имеющихся обычаев и традиций, а потом вступление в ислам. Это не так.

 

Четвертый аят

 

Пророк Иса (да будет над ним мир!) спросил у Господа, ниспославшего ему с небес суру “Трапеза” и считал день его ниспослания праздником для себя и своих сподвижников.

 

Священный Коран гласит с уст Исы:

 

“(Аллах) Господи наш! Низведи нам трапезу с неба! Это будет нам праздником для первого из нас и для последнего и знамением от Тебя. И даруй нам удел. Ты - лучший из дарующих уделы!” (Сура “Трапеза”, аят 114.)

 

Интересно бы знать, имеет ли личность Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) меньшее отношение к суре “Трапеза”, день ниспослания которой Христос объявил праздником?!!

 

Если этот день объявили праздником, потому что “Трапеза” является божественным знамением и ниспосланным выше чудом… Не является ли Пророк ислама большим божественным знаменем и чудом всех веков и эпох?!

 

Пропади пропадом люди, согласившиеся сделать день ниспослания божественной “Трапезы”, которая не имела никакого смысла, кроме насыщения голодных желудков, праздником. Однако они предали забвению ниспослания Корана Пророку (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) и день Его славной миссии и наоборот, считают празднование его ересью и грехом!!

 

Пятый аят

 

Всевышний молвил: “И возвысил твое поминание?”( Сура “Разве мы не раскрыли”, аят 4.)

 

Проведение собраний и торжеств является одним из видов возвышения поминания и мусульмане не имеют целью празднование дня рождения Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), его миссии и других религиозных поводов, а лишь стремятся возвысить его славу и память его непорочных родственников (да будет над ними мир!).

 

Почему мы не следуем Корану?!

 

И еще надо добавить… никто не должен говорить: “Возвышение Его (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) поминания касается Аллаха и никого кроме него”, так как это подобно тому, что он говорит: “Помощь Пророку касается Аллаха, хвала Ему, и никому из мусульман не разрешается помогать ему”.

 

Всевышний сказал: “И чтобы помог тебе Аллах великой помощью”. (Сура “Помощь”, аят 3.)

Вероятно, цель этих аятов - призыв к мусульманам оказывать помощь Пророку (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), увековечение его памяти и возрождение его имени и обряда.

______________________________________

1) Смотри “Китаб муфрадат аль-Гур’ан”.

 

Противоречие между словами ваххабитов и их делом

Странные эти ваххабиты… Как они запрещают чествовать Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) в день его благословенного рождения. Того Пророка, который даровал всему человечеству великий вечный дар.

 

Они считают его чествование и празднование его дня рождения ширком, однако они проводят большие празднества в честь своих деятелей и эмиров, и тратят для этого миллионы реалов в знак признания их заслуг, как они утверждают.

 

Посмотри сто второй номер журнала “Аль-Фейсал”, который издается в очень изысканной форме в Саудовской Аравии, содержащий подробный отчет о больших празднествах, организованных оккупационными Саудовскими властями по случаю возвращения Эмира Султана из космического полета на космическом корабле “Дискавери”.

 

Этот номер включает в себя много снимков, осведомляющих об огромных суммах, потраченных на эти празднества. Были напечатаны выступления и касыды, произнесенные там и ты прочтешь там чрезмерные восхваления семьи Са‘уда, вообще, а эмира, в частности!!

 

Уважаемый читатель, ради Аллаха, заслуживает ли эмир, не сделавший ничего, кроме того, что сопровождал группу иностранцев с Запада в космическом полете, организованном американцами, и заслуживает ли это празднования и чествования и затраты огромных средств, напрасной траты сил и энергии…

 

А Пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), который вывел людей из тьмы к свету, парит для них на высоте морального совершенства, духовных добродетелей и высших качеств, и спас их от всего дурного, низости, заблуждений, потерь и отклонений.

 

Разве не заслуживает посланник Аллаха увековечивания своего славного рождения и перечисления его заслуг, достоинств, успехов, его огромного дара и важных усилий, его борьбы и т.п., чтобы последующие поколения знали какую великую услугу оказал Пророк и что он дал, какие он перенес мучения и трудности, ведя человечество по правильному пути?!

 

Является ли чествование лишь торжеством и празднеством, распространением его идеальных качеств, стимулом для подражания ему, следовать его правильным путем и сохранять его следы?!

 

И как не разрешается  восхвалять Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), произносить касыды в честь его заслуг и величия, а разрешается прославлять семью Са‘уда и порочных эмиров, которые являются лишь бедой для общества и причиняют вред нации?!

 

Что это за противоречие между словом и делом, в котором постоянно пребывают ваххабиты?!

 

Почему они запрещают праздновать день рождения благороднейшего Пророка под предлогом, что этого нет в шариате, однако они проводят величайшие празднества и фестивали в честь своих политических деятелей?!

 

Всевышний сказал:

 

“И когда они встречают тех, которые уверовали, они говорят: “Мы уверовали!” А когда остаются со своими  шайтанами, то говорят: “Мы ведь с вами, мы ведь только издеваемся”. (Сура “Корова”, аяты 14 и 15.)

 

У мусульман с древних времен было принято праздновать день рождения Пророка.